В центре крепостного двора Орешка возвышается законсервированный в руинах собор Иоанна Предтечи, ныне являющийся частью мемориала защитникам крепости в годы Великой Отечественной войны. Это не первый крепостной храм.
Новгородская пора
История церковного строительства на Ореховом острове началась еще в XIV веке, когда в 1323 году новгородцами под руководством князя Юрия Даниловича была построена деревянная крепость – жилые постройки обнесли частоколом и укрепили земляным валом. В летописных источниках нет упоминаний о какой-либо культовой постройке на острове в это время, но она, скорее всего, была.
В 1348 году, во время сражения со шведами, все деревянные сооружения сгорели. По приказу новгородского владыки архиепископа Василия в 1352 году на острове возвели новые, на сей раз каменные укрепления. Вероятно, в это время внутри крепостных стен была выстроена и освящена каменная церковь Преображение Спасово.
В конце XV – начале XVI века старую новгородскую крепость разрушили, а на ее месте возвели новую, в соответствии с требованиями времени.
Орешек новгородской поры был не только крепостью. В западной части острова постепенно форми-ровался торговый центр, там селились купцы, судовладельцы, рыбаки. А к 1500 году, по данным писцовых книг Водской пятины Великого Новгорода, Орешек стал центром большого уезда, включавшего бассейн реки Невы и часть Карельского перешейка. В писцовой книге отмечено, что в крепости насчитывалось 28 дворов, многие из которых пустовали, поскольку мирное население покидало крепость в связи со шведской угрозой. Зафиксировано в книге и наличие церкви. Вероятно, речь идет о церкви Спаса, построенной архиепископом Василием в юго-восточном углу крепости. Упоминается она и в писцовой книге 1568 года: «находившаяся в городе церковь Преображение Спасово была каменной». Храм был одноглавым, его маковка и барабан церкви видны на гравюре в знаменитой книге немецкого путешественника А. Олеария «Описание путешествия в Московию» (так Россию называли жители западных стран). А.Н. Кирпичников в своем исследовании допускает, что новгородская постройка обветшала и была разобрана, а новую каменную церковь возвели одновременно с крепостными стенами московской поры, то есть в конце XV – начале XVI века.
От кирхи до казармы
В XVII веке, когда Орешек на 90 лет стал шведским владением и был переименован в Нотебург, здание церкви было превращено в кирху. С западной стороны к ней пристроили большой деревянный крестообразный зал. Вероятно, поэтому Петр Петрей (еще один знаменитый путешественник, историк и дипломат из Упсалы, рассказавший Европе «Историю о великом княжестве Московском») отмечает наличие в это время в крепости двух церквей – одной каменной, другой деревянной.
После победы русских войск в начале XVIII века строение вновь приспособили для православной службы. В нем была освящена церковь во имя Рождества Иоанна Предтечи. Согласно преданию, Петр I сказал: «Пусть взятие Нотебурга будет предтечею моих побед над шведами». Очень пригодилась деревянная швед-ская пристройка для громадного гарнизона крепости: известно, что солдатские казармы возводились для размещения 4500 человек. В дальнейшем, несмотря на починки 1725 и 1729 гг., жалобы на плохое состояние обеих частей сооружения не прекращались: в 1738 году шлиссельбургский священник доносил, что «к соборной церкви старое, еще шведское деревянное строение, которое приобщено к каменной церкви, стенами и кровлею весьма обветшало»; в 1757 году «архитектурный помощник» Сергей Густышев, осмотревший церковь, сообщал, что деревянную часть церкви «за крайнею ветхостию исправить никак невозможно». Во время осмотра разрушавшейся церкви Иоанна Предтечи Густышев начертил ее план и фасад, а остатки этой постройки были обнаружены в ходе археологических раскопок в 1970 году.
Чинить церковь так и не собрались, и к 1764 году деревянное строение почти развалилось. Очевидно, к 1770 году его сломали, так как в 1776–1779 годах архитектор А. Вист воздвиг в Шлиссельбурге новый храм Иоанна Предтечи. Строение имело «длины по капитальной линии и с колокольнею 12 сажень, шириною по средине и со стенами 4 сажени 2 ½ аршина об одной большой главе и колокольне покрыта глава белою жестию... стены складены из жженого кирпича... пол намощен и крыльца устроены и снутри... укращен разными выступами и карнизом, иконостас столярной работы... выкрашенной зеленою краскою и местами позолотою». Но спустя два с половиной десятилетия с разрешения митрополита Амвросия богослужения в храме были приостановлены из-за опасных трещин в стенах и своде. Службы совершались в церкви, возобновленной в 1802 году по случаю столетнего юбилея взятия крепости в одном из помещений казарм и освященной в честь апостола Филиппа, память которого празднуется 11 октября – в день взятия крепости. Эта церковь существовала как домовая.
Утерянная святыня
23 июля 1822 года последовало Высочайшее разрешение сломать старую крепостную церковь Иоанна Предтечи и возвести новую по плану, составленному архитектором А. Е. Штаубертом. Утвержден проект Штауберта был в Петергофе генералом князем Волконским.
Новую церковь заложили 1 августа 1824 года, «место для постройки новой церкви» было выбрано почти посередине крепостного двора. Это было каменное здание с двухъярусной колокольней с семью колоколами, самый большой из которых весил 100 пудов. Колокольня высотой 38,5 метров стала архитектурной доминантой крепости. Каждый день в 12 часов по обычаю, заведенному Петром I, в память взятия Нотебурга в 1702 году, бывал перезвон во все колокола. Главы храма были покрыты белым железом, кресты позолочены. При входе в собор стояли две чугунные пушки. Особенную красоту интерьеру придавал купол с оранжевыми круглыми окнами, сквозь которые свет проникал в храм золотистыми лучами. Освященному 22 июня 1831 года храму обстоятельное описание дал А. Томилин в книге «Шлиссельбург», опубликованной в Петербурге в 1847 году. Из этого описания мы узнаём, что среди основной утвари, имевшейся в храме, особенно ценными были образ Святого Иоанна Предтечи, напрестольный крест, пожертвованный Петром I, Евангелие, напечатанное в Москве в 1676 году, серебряные сосуды и старинные колокола. Главной достопримечательностью храма была чудотворная икона Казанской Божьей Матери в серебряной ризе, украшенной жемчугом. Икона хранилась в крепости с царствования Ивана IV Грозного. Она современница одноименной российской святыни, бывшей несколько веков одной из главных почитаемых икон страны. По преданию, в 1612 году, в последние дни осады Орешка, когда стало ясно, что крепость не удержать, руководители обороны приняли решение спрятать икону Казанской Божьей Матери, которой очень дорожили жители. Работы велись тайно. Икону замуровали в стене церкви так искусно, что шведы, переоборудовав православную церковь под кирху, за 90 лет ее не обнаружили. В 1702 году, после завоевания Нотебурга русскими войсками и его переименования в Шлиссельбург («Ключ-город»), часовому ночью «почудился необыкновенный свет, исходивший из стены». Доложили офицеру. По его приказу стену разобрали и достали икону.
Найденную святыню поместили в собор, и вскоре праздник в ее честь стал популярен во всей округе, где шведы пытались искоренить православие. На праздник съезжались из Петербурга, Москвы, Твери, собирались жители окрестных селений. Образ выносили из собора во время крестного хода, направлявшегося через Неву в Шлиссельбург, где в часовне Благовещенской церкви икона оставалась две недели, а затем возвращалась в крепостной храм.
Праздники почитания иконы проходили ежегодно до февраля 1917 года. До этого времени был действующим и собор Иоанна Предтечи в Орешке, он пережил немало починок, о которых подробно сообщают архивные документы. В 1902 году Иоанновский собор был одним из центров празднования 200-летия со дня взятия крепости русскими войсками в 1702 году. Панихида в память погибших при штурме крепости русских солдат происходила почти ежегодно 11 октября – день, когда пала шведская крепость. М.В. Новорусский, узник крепости в 1887–1905 гг., пишет, что «в 1902 году, в день двухсотлетней годовщины, эта панихида была особенно торжественной. Ожидали даже великих князей». Народовольцам доступ в храм был запрещен, но после 1905 года узникам разрешили присутствовать на службах. Это было связано с тем, что в Шлиссельбургской каторжной тюрьме, кроме политических заключенных, стали отбывать наказание приговоренные уголовными судами.
После Февральской революции Шлиссельбургский ревком, освободив заключенных, постановил «государеву тюрьму» сжечь. Мартовский пожар 1917 года не затронул собор Иоанна Предтечи, в крепости сгорели лишь тюремные корпуса. Правда, шпиль на колокольне собора был укорочен почти до основания, крест с него сняли, и водрузили красный флаг на сделанном по всем правилам флагштоке. Убранство собора понесло в это время значительный урон, исчезли все ценные вещи, часто очень важные с исторической точки зрения. Судьба церковной утвари неизвестна, но икона Казанской Божьей Матери уцелела и хранилась в Благовещенском соборе города Шлиссельбурга до 1930 года, когда церкви в Шлиссельбурге закрыли. Колокольню Благовещенского собора превратили в парашютную вышку, с которой местная молодежь училась прыгать с парашютом до 1941 года. Икона была сохранена местными жителями, а в 1941 году вывезена из оккупированного города в какую-то деревню, не занятую немцами, и там спрятана. Видимо, исполнители этой операции погибли или умерли, унеся с собой тайну чудотворной святыни.
Новая судьба
После открытия музея в крепости в 1928 году здание Иоанновского собора заняла музейная экспозиция «Шлиссельбургская крепость как политическая тюрьма». Стены собора доверху затянули серым полотном, куполообразный потолок выкрасили в черный цвет, что должно было создать впечатление во много раз увеличенной тюремной камеры. На стенах в одинаковых рамках размещались портреты политических узников Шлиссельбурга XVIII–XX веков: просветителя Н.И. Новикова и В.Н. Каразина, основателя Харьковского университета. Далее – декабристы, потом поляки В. Лукасинский и Б. Шварце. Затем следовали портреты народовольцев. Большое место было отведено в экспозиции политкаторжанам – узникам 1907–1917 годов. Документ, выданный В. О. Лихтенштадту о том, что он «волею восставшего народа освобожден из Шлиссельбургской крепости», замыкал экспозицию. Портреты двенадцати казненных были заключены в рамки черного цвета. Экспонировались кандалы и часть тюремной библиотеки в нескольких шкафах.
В 1939 году началась война с Финляндией, и музей в Шлиссельбургской крепости закрыли. В годы Великой Отечественной войны гарнизон советских войск героически защищал крепость. На колокольне Иоанновского собора бойцы поднимали красный флаг. Немцы яростно обстреливали собор, он был сильно разрушен. Но колокольня осталась цела, и флаг на ней реял до самого окончания обороны, до 18 января 1943 года.
Разрушенную крепость начали восстанавливать в 1956 году. В соответствии с Генеральным планом реставрации и музеефикации, разработанным в 1972 году, Иоанновский собор, законсервированный в руинах, является частью мемориального комплекса защитникам Орешка. Руины Иоанновского собора сохранены как реликвия незабываемых героических дней, они вошли в состав монумента героям – защитникам Орешка.
Ежегодно 9 мая на мемориальном комплексе проходит торжественный митинг, посвященный Дню Победы 47
Юлия Дьякова, старший научный сотрудник
Государственного музея истории Санкт-Петербурга
Фотографии из фондов ГМИ СПб
